Tissa 帝沙與 Yassa 耶舍是兩個佛教文獻常見的名字，《佛說佛名經》「南無奢利弗呾羅尊者Upotissa Sariputta。」(CBETA, T14, no. 441, p. 310, c8)，Tisa 也代表尊者舍利弗不太廣為人知的名字。巴利文獻提到從佛陀到阿育王的老師是「五師相傳」。五師是優波離Upāli ，馱寫拘Dāsaka，蘇那拘Sonaka，悉伽婆
Siggava，目犍連子帝須Moggaliputta tissa，帝須是記載中，引阿育王崇信佛教，同時收阿育王的兒子摩哂達為徒的長老比丘，摩哂達與他的妹妹(比丘尼)將佛教傳入錫蘭，也因此保留住巴利傳統佛教。Tissa 也是目犍連子帝須的名字。這兩個名字也出現於藏傳佛教，在宗喀巴之前，把佛教帶入西藏的阿底峽尊者，他的名字 Atisa 正是用以崇敬舍利弗。
印順導師《初期大乘佛教之起源與開展》：「在《波羅延品》中，帝須彌勒Tissa-metteyya與阿耆多Ajita，
是二人；漢譯《雜阿含經》也相同。《中阿含經》的《說本經》，敘述彌勒成佛時，同時說到阿耆多作輪王，也是不同的二人。但在大乘法中，彌勒是姓，阿逸多是名，只是一人，與上座部的傳說不合，可能為大眾部的傳說。未來彌勒佛的出現，只是前佛與後佛──佛佛相續的說明。由於釋尊入涅槃，不再與世間相關，僅有佛的法與舍利，留在世間濟度眾生。對於懷念釋尊所引起的空虛感，在一般信者，是不容易克服的。所以釋尊時代的彌勒，未來在這個世界成佛，而現在上生在兜率天，雖然遠了些，到底是現在的，在同一世界的，還可能與信眾們相關。部分修學佛法的，於法義不能決了，就有上昇兜率天問彌勒的傳說。在中國，釋道安發願上生兜率見彌勒，就是依當時上升兜率問彌勒的信念而來。這一信仰的傳來，是吳支謙（西元222─253）所譯的『惟曰雜難經』。惒須蜜Vasumitra菩薩與羅漢問答，羅漢不能答，就入定上升兜率問彌勒。這一信仰，相信是部派時代就存在的（大乘經每稱譽兜率天）。西元五世紀，還傳來上升兜率問彌勒的傳說，如：
「佛馱跋陀羅……暫至兜率，致敬彌勒」。
「羅漢……乃為（智）嚴入定，往兜率宮諮彌勒」。
「罽賓……達摩曾入定往兜率天，從彌勒受菩薩戒」。
西元四世紀，傳說無著上升兜率問彌勒，傳出《瑜伽師地論》，也是這一信仰。現在兜率天的彌勒菩薩，多少彌補了佛（彌勒是未來佛）與信眾間的關切。但見彌勒菩薩，主要是法義的問答。能適應一般信眾的，如沮渠京聲所譯的『佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經』。以歸依、持戒、布施作福，稱名的行法，求生兜率天上，可以從彌勒佛聽法修行。將來彌勒下生，也隨佛來生人間，成為易行道的一門。
三世佛，不論傳出過去的佛有多少，對固有的佛法，不會引起什麼異議。但現在的十方世界有佛出世──多佛同時出世說，在佛教界所引起的影響，是出乎意想以外了。
1040 誰能知二邊？誰能依智慧而不著於二邊之中？誰能稱為大人？誰能超出縫紩憂？
1041 彌勒啊！比丘在世間過著梵行的生活，俱念而捨棄貪欲，思慮沉靜，這樣的比丘沒有躁動。
1042 智者依智慧而不著於兩端之中，我稱這樣的人為大人，他於此世超越縫紩。
1040 頌，在《雜阿含 1164經》也出現過：「如世尊說《波羅延》〈低舍彌德勒所問〉『若知二邊者，於中永無著，說名大丈夫，不顧於五欲，無有煩惱鏁，超出縫紩憂」(CBETA, T02, no. 99, p. 310, b22-26)
我看我們還是老老實實讀《雜阿含 1164經》好了!
如是我聞，一時佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。時有眾多比丘集於講堂，作如是論：「諸尊！如世尊說波羅延、低舍彌得勒所問：『若知二邊者，於中永無著；說名大丈夫，不顧於五欲，無有煩惱鎖，超出縫紩憂。』諸尊！此有何義？云何邊？云何二邊？云何為中？云何為縫紩？云何思？以智知，以了了；智所知、了所了，作苦邊、脫於苦？」有一答言：「六內入處是一邊，六外入處是二邊，受是其中，愛為縫紩，習於受者，得彼彼因，身漸轉增長出生，於此即法，以智知、以了了，智所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」復有說言：「過去世是一邊，未來世是二邊，現在世名為中。愛為縫紩，習近此愛，彼彼所因，身漸觸增長出生，…乃至脫苦。」復有說言：「樂受者是一邊，苦受者是二邊，不苦不樂是其中，愛為縫紩，習近此愛，彼彼所得，自身漸觸增長出生，...乃至作苦。」復有說言：「有者是一邊，集是二邊，受是其中，愛為縫紩，…如是廣說，乃至脫苦。」復有說言：「身者是一邊，身集是二邊，愛為縫紩，…如是廣說，乃至脫苦。」復有說言：「我等一切所說不同，所謂向來種種異說，要不望知，云何世尊有餘之說，《波羅延低舍彌德勒所問經》？我等應往具問世尊，如世尊所說，我等奉持。」爾時眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊，向諸比丘集於講堂，作如是言：『於世尊所說《波羅延低舍彌德勒所問經》，所謂二邊，乃至脫苦。有人說言：[內六入處是說一邊，外六入處是說二邊，受是其中，愛為縫紩。]』如前廣說，悉不決定；今日故來請問世尊，具問斯義，我等所說，誰得其義？」佛告諸比丘：「汝等所說，皆是善說，我今當為汝等說有餘經，我為《波羅延低舍彌德勒》有餘經說，謂觸是一邊，觸集是二邊，受是其中，愛為縫紩，習近愛已，彼彼所得，身緣觸增長出生，於此法，以智知、以了了；智所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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