以下引自〈柯柏榮˙Facebook〉：
柯柏榮寫於 2011年5月26日 22:34
黃春明演講現場實錄 / 施炳華
我看各報的記者所記的，攏是衝突的表象，無深入報導引起衝突的原因。我佇現場，發覺黃春明先生所說的攏是歪tshua̍h(歪斜)的語言政策思想，所以誠認真聽、認真記；卜等交談的時來發問，無想著發生衝突煞無時間問。
黃春明先生靠勢伊文壇有名的身份來談〈台語文書寫與教育的商榷〉，我聽出伊對這個主題並無有深入的了解；無深入的了解閣敢站佇台頂用華語烏白濺 (tsuàⁿ)，連台語諺語嘛無用台語講，煞翻做華語來講；對象是台下大部份是學中文抑是對中文文學有興趣的人(小部份是研究台語文學者)，影響是誠大的。伊所講的，值得討論的有幾點：
1. 語言愛佇生活中學，毋免佇學校教。
我的反駁：若是家庭裡父母對囝兒攏講母語、甚至教母語，台語就袂行到即碼淒慘落魄的地步──青少年台語講袂lìn/liàn tńg，無想卜講台語。就是因為家庭無法度講、教，咱才會爭取卜佇學校教。閣再講，卜共台語提昇到語言書寫的程度，猶是有需要佇學校教。
2. 教育部無準備好就佇學校實施：音標無統一，漢字烏白用。
我的反駁：咱準備好未？好矣，音標、建議用字攏陸續咧公佈。2006年教育部已經公佈台羅音標，到2010年已經有七百字的台語建議字、詞。佇漢字來講是安爾，若閣講記音的羅馬字，按台南教會公報(1885)開始，嘛有百外年的歷史。早就準備好矣，是咱無la̍k著權，無法度隨時教育台語佮台語書寫。
3. 伊並無反對佇學校實施母語教育，但是愛等準備好才來教。因為文字是愛經過足久、一百年才會當形成的。
我的反駁：伊對台語書寫、台語教學的實際情形根本無了解，伊的台語文書寫的觀念，嘛干礁限制佇漢字書寫。羅馬字，毋管是教育部的台羅、教會白話字已經有法度自由書寫。
照伊講的，愛等台語文字較完美咧，才佇學校實施母語教育；到迄陣，台語早就被消滅矣。無語言，卜那閣有文字呢!
4. (因為蔣為文的抗議，黃上台繼續講)全世界得著諾貝爾獎的作家有四、五位是用西班文寫作，毋是用伊的母語寫作。伊閣講：用西班文寫作的遐个國家，in的母語就消失矣。
我的反駁：全台灣逐家攏用華文寫作，無的確會出現一位得著諾貝爾獎的作家，到迄(ht)陣，台語早就完全被消滅矣。
5. 台語無統一，無法度用文字寫。伊舉例講：伊是宜蘭人，作家李昂(本名施淑端)是鹿港人，兩種話無啥仝，一鄉一腔，卜按怎寫？
我的反駁：我(施炳華)嘛是鹿港人，我寫的恁敢看無？
結論：
黃春明先生佇中文寫作有伊的地位佮成果；毋拘，佇台語文書寫佮教育的範圍內，伊是「毋捌閣假博」。伊對語言學一點仔常識都無，語言是文化的上重要的要素，語言若消失，文化就無去矣。原住民會當證明；所以即碼的原住民嘛卜用in的文字來記錄in的文化。
這是一个陽謀，黃春明先生演講的主題參「百年小說」無關係──「百年小說」無台語小說，in攏共伊看做無即種物件，家己共目睭ng起來，講「無看見，無看見!」。主辦者是卜借用伊寫作鄉土小說的名聲來教示濟濟的台灣青年──在座共伊贊聲的大部份是學中文的學生──台語無文字、台語無法度用文字寫、上好是用華文寫。
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吳夏暉： 2011年5月27日 0:57
施炳華教授講黃春明先生是「毋捌閣假博」，講著我兮心聲。
少年有才調，食老袂絕對攏會當佔贏，一个對台語文字有學習障礙兮老儂，置科技兮時代若毋知努力「貧惰兼荏懶」，伊反勢猶毋知即馬有外濟儂等咧看伊兮笑話。
莫非伊亦認為台語「當選」愛用華語寫做「凍蒜」，台語「罷免」愛用華語寫做「把馬卵」，台語「作伙」愛用華語寫做「作廢」，台灣真正是寶島，「毋捌閣假博」竟然會當「九彎十八越」歪甲這大聲，若毋是大師，tshìn彩儂甘作會到？
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贊同兩位先生的意見.
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