朋友戲稱「道因聲故起」，戲問：「我會不會因此而獲證悟？」
依據《阿毘達磨大毘婆沙論》，答案是「不會」。
不過會喚醒自己和別人，不管是親情、友情、還是道情，都要注意使用期限，如果用得太浪費，會消耗盡淨；如果擺著不用，會過期而用不到，或用了而得到反效果。
「道因聲故起」，會提醒自己珍惜眼前這一緣份，該品味、該付出、該感謝、該回報，都要把握時間，否則電光石火，一切要歸諸「諸行無常，是生滅法」了。
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷99：「(大天)而作頌言：
『餘所誘無知，猶豫他令入；
道因聲故起，是名真佛教。』
於後漸次鷄園寺中，上座苾芻多皆滅歿。十五日夜布灑，他時次當大天昇座說戒。彼便自誦所造伽他。爾時眾中，有學、無學、多聞、持戒、修靜慮者，聞彼所說無不驚訶：『咄哉，愚人！寧作是說。』」(CBETA, T27, no. 1545, p. 511, b28-c7)
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回答另一位朋友的問題：
這是佛教史上的「大天五事」：
1. 餘所誘
2. 無知
3. 猶豫
4. 他令入
5. 道因聲故起
討論的都是「阿羅漢 arahant」這一境界的事，當面再談。
布灑(或譯「布薩 upavasatha」)，這是佛教的一個儀式，依照佛教戒律，各僧團必須各自於每十五日背誦一次戒律(一個月兩次，印度是實行月亮曆，而非太陽曆)。
伽他 gātha 偈頌，所謂「四句偈」，但是，也並非偈頌都是四句，「四句偈」是一種簡便而不精準的稱呼。
《金剛般若波羅蜜經》卷1：「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。」(CBETA, T08, no. 235, p. 749, b21-23)
「多皆」、「驚訶」，屬於漢語的「語詞、語法」的議題。
Yifertw 2012.1.10.AM 11:08
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